আজ আমি শেয়ার করবো রাধা কৃষ্ণের যুগল ছবি, রাধা কৃষ্ণ ছবি hd ডাউনলোড। রাধা কৃষ্ণের যুগল ছবি ডাউনলোড করুন। রাধা হলেন এক গোপী যিনি কৃষ্ণের পরম প্রিয়। কৃষ্ণের পাশাপাশি রাধাকে সর্বোচ্চ দেবী হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং বলা হয় কৃষ্ণকে তাঁর ভালবাসার দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কৃষ্ণ বিশ্বকে মুগ্ধ করে, তবে রাধা "তাকেও মুগ্ধ করে। তাই তিনি সমস্ত দেবদেবীর সর্বোচ্চ দেবী।"

ঈশ্বরের এই ধরণের উপাসনার পূর্বে প্রাথমিক উল্লেখ পাওয়া যায়, দ্বাদশ শতাব্দীতে যখন জয়দেব গোস্বামী বিখ্যাত গান গোবিন্দ লিখেছিলেন, তখন ঐশ্বরিক কৃষ্ণ এবং তাঁর ভক্ত রাধার মধ্যে আধ্যাত্মিক প্রেমের সম্পর্ক পুরো ভারতবর্ষে উপাসনা শুরু হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কৃষ্ণ রাধাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য রাস নৃত্যের চক্রটি রেখেছিলেন। চৈতন্য সম্প্রদায় বিশ্বাস করেন যে রাধার নাম ও পরিচয় গোপন রাখা হয়েছে এবং ভাগবত পুরাণ শ্লোকগুলিতে ঘটনার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এটাও বিশ্বাস করা হয় যে রাধা কেবল রাখালের কন্যা নন, তিনি সমস্ত গোপী বা রাশ নৃত্যে অংশ নেওয়া সেই স্বর্গীয় ব্যক্তিত্বের উত্স। রাধা কৃষ্ণের যুগল ছবি বা রাধা কৃষ্ণ ছবি পরম পুজনীয়।

রাধা কৃষ্ণ ছবি HD ডাউনলোড

রাধা কৃষ্ণ যুগল ছবি hd ডাউনলোড
রাধা কৃষ্ণ যুগল ছবি hd ডাউনলোড

রাধা কৃষ্ণ ছবি: শক্তি এবং শক্তিমানের সাধারণ ব্যুৎপত্তি  শক্তিমান এক এবং অভিন্ন। প্রত্যেক দেবতার নিজস্ব সঙ্গী থাকে যিনি তাঁর 'অর্ধঙ্গিনী' বা শক্তি এবং সেই শক্তি ব্যতীত তিনি কখনও কখনও অনিবার্য শক্তি ব্যতীত বিবেচিত হন। হিন্দু ধর্মে এটি অস্বাভাবিক কিছু নয় যে ঈশ্বর যখন একক ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে দম্পতির পূজা করে পূজা করেন, তখন রাধা কৃষ্ণের উপাসনা সেইরকম হয়। যে ঐতিহ্যে কৃষ্ণকে স্বয়ং ঈশ্বর হিসাবে এবং তাঁর রাধাকে সর্বোচ্চ হিসাবে উপাসনা করা হয়। এই ধারণাটি গৃহীত হয় যে রাধা ও কৃষ্ণের সঙ্গম শক্তিমানের সাথে শক্তিমানের সঙ্গমের ইঙ্গিত দেয় এবং গোঁড়া বৈষ্ণব বা কৃষ্ণবাদের বাইরেও এই ধারণাটি বিদ্যমান।

বৈষ্ণব দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐশ্বরিক নারী ঐশী শক্তির (শক্তি) প্রতিফলিত করে। "সীতার সাথে রামের সম্পর্ক যেমন, লক্ষ্মী নারায়ণের সঙ্গী, তেমনি রাধা কৃষ্ণের সঙ্গী।" যেহেতু কৃষ্ণ ঈশ্বর, শ্রী রাধার সমস্ত রূপের উত্স হিসাবে বিশ্বাসী, তাই তাঁর সহচর হলেন সমস্ত শক্তির আদি উত্স বা divineশ্বরিক শক্তির স্ত্রীলিঙ্গ রূপ।

ঐতিহ্য অনুসারে, বিভিন্ন ব্যাখ্যার উপাসনা বোঝার একই মূল উত্স রয়েছে। চৈতন্য গৌড়ীয় বৈষ্ণব মতবাদ এবং মিশনটি গভীরভাবে "নিজবাদী" (সাবজেক্টিভিস্ট), যা কৃষ্ণের আধিপত্যকে চিহ্নিত করে, চৈতন্যকে রাধা-কৃষ্ণ হিসাবে চিহ্নিত করে, স্বরূপের বাস্তবতা এবং ধারাবাহিকতা এবং ব্যক্তি হিসাবে প্রথম এবং সর্বাগ্রে। আমি একমাত্র সত্য ঘোষণা এবং ঈশ্বরের কাছে পৌঁছেছি।

আরও পড়ুন: মা কালীর ছবি ডাউনলোড করুন ।


রাধা কৃষ্ণ যুগল ছবি: জীব গোস্বামী তাঁর প্রেমের প্রসঙ্গে বলেছেন যে প্রতিটি গোপী বিভিন্ন স্তরের আবেগের তীব্রতা প্রকাশ করে, যার মধ্যে রাধা সর্বোচ্চ অবস্থান অধিকার করে। তাঁর বিখ্যাত কথোপকথনে রামানন্দ রায়া চৈতন্যের জন্য রাধাকে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যান্য লাইনের মধ্যে চৈতন্য চরিতামৃত একটি শ্লোক উদ্ধৃত করেছেন, এর পরে তিনি বৃন্দাবনের প্রাচীন সময়ে রাধার ভূমিকা বর্ণনা করেছিলেন।

এই ধর্মতত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু রস শব্দটির সাথে সম্পর্কিত। এই শব্দের ধর্মীয় ব্যবহার প্রাচীনতম কাল থেকে নিমবারক বা চৈতন্য সম্প্রদায়ের দু'হাজার বছর পূর্বে পাওয়া যায়, এমন একটি বাক্যে যা প্রায়শই ঐতিহ্যে উদ্ধৃত হয়: "প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরই রস" (রাসো ওয়া সাহ) ব্রহ্মসূত্র এই লাইনটি এই ধারণাটি প্রকাশ করে যে ঈশ্বরই সেই ব্যক্তি যিনি সর্বোচ্চ রস বা আধ্যাত্মিক উদ্যোগ, আবেগ উপভোগ করেন।

বৈদিক ও পৌরাণিক সাহিত্যে, রাধা এবং এই ধাতুর অন্যান্য রূপগুলি> রাধার অর্থ 'সিদ্ধি', 'সাফল্য' এবং 'সম্পদ'  বিজয়ী হরি ও রাধস্পতি - বিজয়ী হরি ও রাধস্পতি হিসাবে জয়দেব দ্বারা নিয়তির ঈশ্বর হিসাবে এবং অবাধে জয়দেব দ্বারা ব্যবহৃত মহাবিষ্ণুর প্রসঙ্গ হিসাবে, সমস্ত জায়গাতেই দেখা গেছে। শব্দগুলি রাধা, অথর্ববেদ, তিত্ত্রীয় ব্রাহ্মণ এবং তিত্ত্রীয় সংহিতায় পাওয়া যায়।

শার্লট ভৌডভিল তাঁর ভাগবতীমে প্রেমের প্রতীকতার বিবর্তনের নিবন্ধে ন্যাপিনাইয়ের সাথে কিছু মিল রয়েছে, যা গোধার মাস্টারপিস তিরুপাভাইয়ের সাথে দেখা গিয়েছে এবং নামমালভারের নামপিনানির প্রসঙ্গে, যিনি নন্দগোপের পুত্রবধূ। কৃষ্ণের সাথে তাঁর চরিত্রের সম্পর্কের মধ্যে পার্থক্য থাকলেও ন্যাপিনাইকে প্রাকৃত ও সংস্কৃত সাহিত্যে রাধার ধারণার উত্স হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কুরবাই নামক একটি আচারের নৃত্যে কৃষ্ণ তাঁর স্ত্রী ন্যাপিনইয়ের সাথে নেচেছিলেন।

"এটি একটি জটিল সম্পর্ক, কারণ ভক্ত ঈশ্বরের থেকে 'একই এখনও পৃথক' এবং তাই মিলনের আনন্দে বিদ্রোহের বেদনা রয়েছে। যমুনাচার্যের মতে, ভক্তির সর্বোচ্চ রূপ, বাস্তবে, মিলনে ঘটে না, তবে মিলনের পরে। ঘটে যায়, 'বিদ্রোহের নতুন ভয়' তে।

ইয়াসস্তিলাকা চম্পুকব্য (959 খ্রি।) রাধ ও কৃষ্ণের সাথে জয়দেবের সময়কালের আগে ভালভাবে উল্লেখ করেছেন। ব্রহ্ম বৈবর্ত এবং পদ্ম পুরাণে রাধার অনেক বিশদ উল্লেখ রয়েছে।

গৌড়ীয় বৈষ্ণব, নাম অনুসারে, সাধারণত বাংলার অঞ্চলকে বোঝায়। বাংলা সাহিত্যে এই চিত্রের প্রাথমিক চিত্র এবং রাধা ও কৃষ্ণ বোঝার বিকাশ। তবে এটি বিশ্বাস করা হয় যে জয়দেব গোস্বামীর কবিতা গীত গোবিন্দ তাঁর নায়িকার উত্স সংস্কৃত সাহিত্যে একটি ধাঁধা রয়ে গেছে। এছাড়াও, গীতা গোবিন্দের পূর্বে রচনাগুলি সম্পর্কে ভাল লিখিত উল্লেখ রয়েছে, যার সংখ্যা প্রায় বিশ। রাধার ব্যক্তিত্ব সংস্কৃত সাহিত্যের অন্যতম রহস্যময় চরিত্র; তিনি কেবল প্রাকৃত বা সংস্কৃত কাব্যগ্রন্থের কয়েকটি নির্বাচিত শ্লোক, কিছু শিলালিপিতে এবং ব্যাকরণ, কবিতা ও নাটকের কয়েকটি রচনায় বর্ণনা করেছেন। জয়দেব তাঁকে উল্লেখ করেছিলেন এবং দ্বাদশ শতাব্দীতে অনুরাগী ভক্তিতে ভরপুর একটি দুর্দান্ত কবিতা রচনা করেছিলেন এবং কবিতায় বিশেষত বাংলায় এক বিশাল আন্দোলন শুরু হয়েছিল।

বড় চণ্ডীদাস একজন প্রবীণ কবি যা প্রথম মধ্যবঙ্গের ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে খ্যাতিমান; শ্রীকৃষ্ণকীর্তন তাঁর কাব্যগ্রন্থটির কাল এখনও অপ্রত্যাশিত, যদিও এটি কৃত্তিবঙ্গী সাহিত্যে ও ধর্মের "গোপিকা রাধার প্রতি ভগবান কৃষ্ণের প্রেম" এর জনপ্রিয় আখ্যানের চিত্রের অন্যতম প্রাথমিক প্রমাণ। শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের ৪১২ টি গানকে তেরো বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে যা রাধা-কৃষ্ণের পৌরাণিক চক্রের মূল চিত্র প্রদর্শন করে এবং এর বহু রূপগুলি দুর্দান্ত তুলনামূলক উপাদান সরবরাহ করে। পান্ডুলিপিটি পরিষ্কারভাবে দেখায় যে এই গানগুলি এমন গান ছিল যা বিশেষ রাগ গাইতে প্রয়োজন ছিল। গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ধারণাটি নিয়ে এই বইয়ের সত্যতা সম্পর্কে অনেক বিতর্ক রয়েছে।

চৈতন্য বৈষ্ণববাদের এই বাঙালি ঐতিহ্যে, রাধার আধ্যাত্মিক অবস্থান ও উপাসনা তাঁর চৈতন্য চরিতামৃতায় কৃষ্ণদাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয় যেখানে তিনি চৈতন্যের ১৫৩৩ সালে মহাবাসনের পরে বৃন্দাবনের চৈতন্যবাদীদের মধ্যে প্রচলিত নীতিটি প্রদর্শন করেছিলেন। । এটা বিশ্বাস করা হয় যে কৃষ্ণকে রাধার মতো কৃষ্ণকে ভালবাসতে পেরে অনুভব করার জন্য কৃষ্ণ চৈতন্য মহাপ্রভুর অবতার হয়েছিলেন। আর কৃষ্ণের আকাঙ্ক্ষায় রাধা যা করেন (চৈতন্য রূপে আবির্ভূত হন) তাঁর নাম উচ্চারণ। গোপাল ভট্ট গোস্বামীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরকে রাধা রমন বলা হয়, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে রাধা রমনকে কেবল কৃষ্ণ হিসাবেই নয়, রাধা-কৃষ্ণ হিসাবেও দেখা যায়। এবং তাঁর মন্দিরে পূজা, যা বৃন্দাবনের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত, একটি অবিচ্ছিন্ন দৈনিক ক্রিয়াকলাপ, যার মধ্যে তাত্ত্বিক এবং দূরবর্তী হওয়া সত্ত্বেও রাধা ও কৃষ্ণের প্রত্যক্ষ এবং ঘনিষ্ঠ হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে সারা দিন ধরে বেশ কয়েকটি নির্ধারিত কাজ জড়িত। এবং যোগদানের সম্ভাবনা জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী।

আরও পড়ুন: Maa durga hd wallpaper 1080p download 

নিম্বারক গোষ্ঠী বালক কৃষ্ণের উপাসনা করেন, একা থাকুক বা তাঁর সঙ্গী রাধার সাথে রুদ্র সম্প্রদায়ের মতোই হোক এবং এর প্রথম দিকের সময়কাল কমপক্ষে দ্বাদশ শতাব্দীর। নিম্বার্কের মতে, রাধা বিষ্ণু-কৃষ্ণের চিরন্তন সহচর ছিলেন এবং এর একটি মতামতও রয়েছে, যদিও তা স্পষ্ট বক্তব্য নয়, তিনি তাঁর প্রেমিক কৃষ্ণের স্ত্রী হয়েছিলেন। এটি লক্ষ করা উচিত যে নিম্বার্ক এই সাহিত্যের অনুমিত অনৈতিক প্রভাব থেকে রাধাকে বাঁচান এবং তাকে এমন মর্যাদা দিয়েছিলেন যা তিনি আর কোথাও খুঁজে পান নি।

নিম্বার্ক প্রতিষ্ঠিত নিম্বার্ক সম্প্রদায়টি চারটি সত্য বৈষ্ণব traditionsতিহ্যের মধ্যে একটি। ১৩ শ ও ১৪ শ শতাব্দীতে মথুরা ও বৃন্দাবনের ধ্বংসের কারণে প্রমাণের অভাবের অর্থ এই যে traditionতিহ্যের সঠিক তারিখ এবং উত্স রহস্যের মধ্যে রয়েছে এবং তদন্তের প্রয়োজন রয়েছে।

সত্যানন্দ জোসেফ, অধ্যাপক রসিক বিহারী জোশী, প্রফেসর এম.এম. নিম্বার্ককে অগ্রবাল প্রভৃতি বিদ্বানরা একই সময়কালে শঙ্করাচার্যের জন্ম বলে মনে করেন এবং তিনিই প্রথম আচার্য যিনি সখী ভোভনা পদ্ধতিতে কৃষ্ণের সাথে রাধার উপাসনা করেছিলেন। তাঁর বেদানত কমধেণু দশলকীতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: -

ঈশ্বর পিতার দেহের বাম দিকটি হলেন শ্রীমতি রাধা, যিনি আনন্দে বসে আছেন এবং ঈশ্বরের নিজের মতোই সুন্দরী; যার সেবায় হাজার হাজার গোপী রয়েছে: আমরা পরম দেবীকে ধ্যান করি, যিনি সমস্ত আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে চলেছেন।

এই তথ্য জয়দেব গোস্বামী এবং তত্কালীন অন্যান্য কবিরা গ্রহণ করেছিলেন যারা অন্তর্নিহিত সৌন্দর্য এবং আনন্দ দেখেছিলেন যা থেকে এই দর্শনটি তৈরি হয়েছিল।

এই সম্প্রদায়টিতে রাধার গুরুত্ব শ্রী কৃষ্ণের গুরুত্বের চেয়ে কম নয়। নিম্বার্কের এই সম্প্রদায়টিতে উভয়ই সম্মিলিত উপাসনার বিষয়।   নিম্বার্ক, যিনি বেদান্ত-পারিজাত-সৌরভ নামেও পরিচিত, তিনি ব্রহ্মসূত্রের প্রথম ভাষ্যকারদের মধ্যে অন্যতম। ত্রয়োদশ এবং ১৪ তম শতাব্দীতে, পরবর্তীকালে নিম্বার্ক সম্প্রদায়ের শিক্ষকরা এই ঐশিক জুটির আরও সাহিত্য রচনা লিখেছিলেন। জয়দেবের সুপরিচিত বড় ভাই, স্বামী শ্রী শ্রীভট্ট, ধ্রুপদ রীতিতে সংগীত পরিবেশনার জন্য কয়েক শতাব্দী রচনা করেছিলেন, কিন্তু সংস্কৃত ভাষায় তাঁর রচনা জয়দেবের বিপরীতে, স্বামী শ্রীভট্টের রচনাগুলি বৃজা ভাষায় রয়েছে। যা হিন্দিতে স্থানীয় রূপ যা বারাজের সমস্ত বাসিন্দাই বুঝতে পেরেছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই ঐতিহ্যের আচার্যরা বৃজা ভাষায় রচনা করেছিলেন এবং আধুনিক যুগে এই ভাষার প্রচলনের কারণে খুব সামান্য গবেষণা হয়েছে, যদিও এই আচার্যগণ বৃন্দাবনের ছয় গোস্বামীর বহু বছর আগে ছিলেন।

যাইহোক, নিম্বার্ক সম্প্রদায়ের একমাত্র উপাসনা হ'ল যৌথ দিব্য যুগল রাধা কৃষ্ণ। ১৫ ম শতাব্দীর জগদগুরু স্বামী শ্রী হরিব্যাস দেবচার্য রচিত মহাভানি অনুসারে

রাধামকৃষ্ণস্বরূপম ভাই, কৃষ্ণম রাধ্বস্বরূপিনম; কালত্মনাম নিকুঞ্জাস্থম গুরুুরুপম সদা ভজে আমি ক্রমাগত রাধার প্রশংসা করি যিনি কৃষ্ণ ছাড়া আর কেউ নয় এবং শ্রী কৃষ্ণ রাধা, যার যোগব্যাকে কম্বিজ প্রতিনিধিত্ব করেন এবং তিনি সর্বদা নিকঞ্জ গোলোক বৃন্দাবনে থাকেন

স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায় রাধা কৃষ্ণ দেবের স্থান বিশেষ কারণ স্বামীণারায়ণ রাধাকৃষ্ণকে তিনি যে রচনা শিখাপাত্রিতে লিখেছিলেন তা তিনিই উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও, তিনি নিজে মন্দিরগুলি নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন যেখানে রাধা কৃষ্ণকে দেবতা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে। স্বামীনারায়ণ বলেছিলেন, "কৃষ্ণ বহু রূপে উদ্ভাসিত হন। তিনি যখন রাধার সাথে থাকেন, তখন তিনি রাধা-কৃষ্ণ নামে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে বিবেচিত হন; লক্ষ্মী-নারায়ণ রুকমনির সাথে পরিচিত।" এই সম্প্রদায়ের প্রথম মন্দিরটি ১৮২২ খ্রিস্টাব্দে আহমেদাবাদে নির্মিত হয়েছিল, কেন্দ্রীয় চেম্বারে যেখানে নারায়ণ, অর্জুন এবং কৃষ্ণ রূপগুলি ইনস্টল করা হয়েছে। হলের বাম দিকের মন্দিরে রাধা কৃষ্ণের মূর্তি রয়েছে। এই ঐতিহ্যের দর্শন অনুসারে, কৃষ্ণের অনেক নারী সঙ্গী ছিল, গোপীরা, কিন্তু তাদের মধ্যে রাধা শ্রেষ্ঠ ভক্ত হিসাবে বিবেচিত হত। যাঁরা কৃষ্ণের নিকটবর্তী হতে চান তাদের রাধার মতো ভক্তির গুণাবলির বিকাশ ঘটানো উচিত। এই তত্ত্ব অনুসারে, এই গোষ্ঠীটি গলোককে পরম স্বর্গ বা বাসস্থান হিসাবে পৃথক করেছে (বাস্তবে এর কিছু মন্দিরে যেমন মুম্বাই মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত প্রতিমাগুলি, শ্রী গৌলোকবিহারী ও রাধিকাজি মন্দির), কারণ কৃষ্ণকে বিশ্বাস করা হয় তাঁর গোপীরা ছিলেন যাদের সাথে, স্বামীণারায়ণ সম্প্রদায় অনুসারে, সেই গওয়ালিনরা যাদের সাথে কৃষ্ণ নাচ করেছিলেন; তাঁর সাথে কৃষ্ণের সম্পর্ক ঈশ্বর ও ভক্তের মুক্তির সম্পর্কের প্রতীক। তথ্য: উইকিপিডিয়া

আরও পড়ুন: মহাদেব শিব ঠাকুরের ছবি hd ডাউনলোড করুন ।

Post a Comment

Previous Post Next Post